怀着对历史的感悟走进延安，参加延一期县委书记培训班，内心带着崇敬的朝圣心情。短暂一月，企求读懂延安，其实是一种愿望而已。但换一个角度去思考一些问题，有所启迪，也算得上有所读懂。基于此，便有了写这篇小文章的冲动。
一、延安革命史/蒙娜丽莎
延安，堪称一本奇书。教学开篇，老师就告诉我们，党中央在延安13年，是中国共产党及其领导的新民主主义革命，由小变大、不断走向胜利的重要时期。延安，是中国革命的圣地；延安精神，是中华民族之魂。延安之所以神圣，是党和中央红军重创挫折之后的一个落脚点，以此为依托，休养生息，不仅获得新生，而且13年发展成为拥有120万党员、100万余军队、200余万民兵和近1亿人民的根据地的强大政治势力；这里成了中国共产党人的大本营，成了民族抗日战争的政治指挥中心，成了一切爱国和进步人士心往神仪的地方。延安之所以伟大，这里不仅孕育壮大了党和人民军队，培养磨练了一代共产党人和一大批党与军队的中坚干部，还成就了党的灵魂与指导――毛泽东思想这个中国化的马克思主义，进而成就了共产党人的建国伟业。
这是一个我党如日中天、命运充满戏剧变化的时期。以至后人来看延安，评价延安的历史地位，总结延安精神，总是不吝赞美之词，甚至赋予传奇的色彩，披上神秘的面纱，尤如蒙娜丽莎的微笑。
二、感情评判/理性分析
我们这个民族是重感情的民族。“忘记历史就意味着背叛。”因此，我们总是情不自禁地怀揣朴素的感情走进历史，总是容易专注那历史的一时、一地、一人、一物，总想再现历史的情景，来祈愿唤起人们的感情共鸣。这，也正是历史的价值与作用。
然而，仅此是不够的。我们要带着理性去思考！历史不能只作为怀旧的慰籍物，她首先是一面镜子。延安我党的成功，在于以毛泽东为首的一批共产党领导人，能坚守生存的本能和发展的目标，顺应时变，吻合民心；能不为教条只为实，制定并实施灵活有用的政策策略；能以坚韧果敢、不畏牺牲，担当责任干大事，成大事；。。。。。。这些成功之处，是革命党的伟大，也应为执政党所借鉴。然而，理性的分析不应仅止于此。我们不可简单地图解她，不可实用主义去取舍她，也不可以朴素情感对她表象化。如果我们在总结经验时，也客观分析事实存在的问题，还历史于真实；如果我们能区分革命党和执政党的异同，作一些比较研究；如果我们能持历史唯物主义的立场观点，把这段革命史放到历史的长河中，从社会学、政治学、政党学和政权建设理论去考察，探求对执政党的现实与未来有所启迪的规律性东西来，我们就能对过去看得更清楚，对以后想得更明白。
为此，我要说的一个观点是：亲近延安，我们应带着感情进去；解读延安，我们应伴随理性出来。没有感情的民族，是一个无视人性、没有凝聚力的民族；没有理性思辩、被感情左右甚至蔽障的民族，是没有睿智、容易迷失方向且常易犯错、步履蹒跚的民族。愿我们这个民族能双兼俱全，不失偏颇。
三、延安精神/王者精神
中国最大的国情是农耕文明的历史很长，国民受几千年封建思想影响根深蒂固。“胜者为王，败者为寇。”对皇权的崇拜已固化成一种价值观的判断，权力崇拜主义者不泛其众。由此，便有了一些同志一到延安，就热衷于“探求”毛泽东同志为什么能在党内斗争中成为领袖；“延安整风”的真实目的究竟是什么；甚至有人至今还怀疑，共产党的抗日是假抗日，共产党的胜利，是共产党和毛泽东利用权谋、借抗日统一战线之名，行壮大自己力量之实，进而质疑毛泽东的领导权和共产党的执政地位的合法性。另有一种普遍的现象是，总结延安经验和延安精神，总是津津乐道、喜形于色，沉溺于历史的辉煌而不能自拔，掩饰不住“王者”心态并希求能够复制历史。就这样，毛泽东等一代共产党人的民族大义和责任担当被庸俗化，一段坚苦卓绝的民族独立、人民解放史被演化成权力角逐斗争史；先烈的代价成就了一些人的虚荣心，或成为了一部分人的政治资本。一种不健康的现象不可忽视：活生生的历史被抽象得仅剩权力之争，波澜壮阔的历史长河只能听到高调凯歌。人民，这个最关键的名词和最重要的政治力量反而被忽视、被虚化了。
民心，是无形还是有形？她的力量到底有多大？我们且将延安作为个案看：在延安，共产党人植根于人民中间，开展土地革命，建立人民根据地；抗战爆发，中国共产党适时高举抗日民族统一战线伟大旗帜，争取了最广泛的人民力量，领导着中华民族的独立解放事业。毛泽东在与美国记者斯特朗的谈话中指出：“决定战争胜负的是人民，而不是一两件新式武器。我们共产党人之所以有力量是因为我们唤醒了人民达到觉悟。”因此他自信地断言：“一切反动派都是纸老虎。”“如果蒋介石拥护人民的利益，他就是一只铁老虎，如果他抛弃人民并向他们发动战争，那他就是一只纸老虎，雨水也会把它冲掉的。”毛泽东是历史唯物主义的大家，深悟人民的作用。在延安时，他反复地告诫我们的党，要“站在最大多数劳动人民的一面。”争取民心，即能赢得战争；争取民心，即是最大的政治！
这些天我在反复琢磨，延安精神可以有多种解，但究其根本，最集中的一条应是“民心”。坚定正确的政治方向，“政治”的具体含义和集中体现，在于“民心”；解放思想、实事求是的思想路线，是正确、科学、及时地收获“民心”的手段和方法；全心全意为人民服务的宗旨，则是直接体现以“民心”为一切工作的出发点与落脚点；自力更生、艰苦奋斗，则是共产党人克己自律、赢得“民心”的重要法宝。现在，“民心”二字，越来越清晰地浮现在眼前，挥之不去，似历史如昨天。毛泽东、共产党的伟大在于此；共产党的胜利、国民党的失败亦在于此。
因此，我的另一观点是：延安精神绝不是王者精神。“逝者如斯夫！”把延安的辉煌放在历史的长河中，我们就可以发现，延安的胜利，是人民的胜利，是民心的归属，是历史发展的内在规律使然。我们党的伟大，在于顺应了历史发展潮流，顺应了人民愿望而作出了适时的正确的选择。毛泽东等老一辈无产阶级革命家胸怀天下苍生、解人民于倒悬，是人民领袖的杰出代表。
四、延安精神/精神迷信
我们这个民族从整体看，缺失普适的信仰。因此这种社会背景容易导致迷信盛行。精神信仰是一种主动的、积极的、目标清晰的精神寄托。而迷信，则是一种无奈的、无知的、文化归属缺失的追随选择。迷信使人迷茫，迷茫使人盲从。迷信之下，只有权威，以及利用权威的人造神化；迷信之下，没有了个性、自由、科学和理性。但是，迷信既要区别于信仰，也要区别于权威。有学者指出，共产党的个人崇拜，始于延安。有同志回忆延安时说，“毛泽东的伟大，已让人敬佩到他说什么、作出任何决策都是正确的地步。”我认为，延安确立毛泽东同志的领袖地位，有他个人魅力使然，更应是战争时期的形势所需，是中国革命和中国共产党的必然选择。组织行为学告诉我们，领袖权威有利于组织的稳定和提高组织的组织化程度。一个松散的组织不可能有凝聚力和战斗力。所以，确立一个领袖和树立领袖的权威，对一个革命党尤其是组织初创时期来说，无可厚非。后来由领袖权威演变为个人崇拜和个人迷信，也有毛泽东个人的因素，但主要还是制度的缺失和群体造神的文化缘由。作为执政党，我们没有及时地完成从革命到执政的转变，没有很好地去实践毛泽东告知黄炎培先生的“民主”秘方，没有从根本上去建立一个法治社会，从而导致迷信蔓延，一度主宰政治与社会。
我们不能被一块石头同时拌倒两次。总结和评价延安精神，我们把她放在当时的历史环境中考量，并持有足够的敬意，但不可神化与迷信。所以我以为：延安精神不能成为精神迷信。我们带着朝圣的心情来，但不是来崇拜偶像，或者要制造新的偶像，而是这里有共产党的“真经”。这个“真经”就是，共产党始终代表最广大人民群众的根本利益，以求实创新的精神制定正确的目标路径，并团结带领群众为之奋斗与实现。舍此而固守某些教条，甚至迷信化，实际有悖延安精神。
五、认识真理/实践真理
周恩来曾经对毛泽东有一句经典评价，说他是一位善于发现真理、坚持真理、发挥真理的领袖。我们无法效法伟人，但学习延安精神、领会延安精神，重要的是要去实践延安精神。
延安精神的精髓在于把握“民心”、顺应“民心”、为民求解放谋幸福。毛泽东在《为人民服务》中开宗明义写道：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”他要求共产党除了给人民以政治上的翻身解放，还“必须给人民以看得见的物质福利”。延安时期，他就着眼新中国的建立，要求共产党致力于中国的工业化。“如果我们不能解决经济问题，如果我们不能建立新式工业，如果我们不能发展生产力，老百姓就不一定拥护我们。”这些跨越时空的真理，直接指导着我们的现实！
我们将以延安精神为动力，在更高起点上实践科学发展观，紧抓第一要务，把加快发展、科学发展、和谐发展摆在更加突出的位置；牢固民本思想，实现、维护、发展好最广大人民的根本利益；坚持统筹兼顾，实现经济发展与生态保护、社会事业、稳定和谐、党的建设相同步、相促进。
学习无止境，实践无止境。愿我们每一名学员在自己的本职岗位上，不辱使命，为民造福，演译好新时代延安精神的新篇章 ！
（作者：中共江西省赣州市崇义县委书记 彭业明）
一、延安革命史/蒙娜丽莎
延安，堪称一本奇书。教学开篇，老师就告诉我们，党中央在延安13年，是中国共产党及其领导的新民主主义革命，由小变大、不断走向胜利的重要时期。延安，是中国革命的圣地；延安精神，是中华民族之魂。延安之所以神圣，是党和中央红军重创挫折之后的一个落脚点，以此为依托，休养生息，不仅获得新生，而且13年发展成为拥有120万党员、100万余军队、200余万民兵和近1亿人民的根据地的强大政治势力；这里成了中国共产党人的大本营，成了民族抗日战争的政治指挥中心，成了一切爱国和进步人士心往神仪的地方。延安之所以伟大，这里不仅孕育壮大了党和人民军队，培养磨练了一代共产党人和一大批党与军队的中坚干部，还成就了党的灵魂与指导――毛泽东思想这个中国化的马克思主义，进而成就了共产党人的建国伟业。
这是一个我党如日中天、命运充满戏剧变化的时期。以至后人来看延安，评价延安的历史地位，总结延安精神，总是不吝赞美之词，甚至赋予传奇的色彩，披上神秘的面纱，尤如蒙娜丽莎的微笑。
二、感情评判/理性分析
我们这个民族是重感情的民族。“忘记历史就意味着背叛。”因此，我们总是情不自禁地怀揣朴素的感情走进历史，总是容易专注那历史的一时、一地、一人、一物，总想再现历史的情景，来祈愿唤起人们的感情共鸣。这，也正是历史的价值与作用。
然而，仅此是不够的。我们要带着理性去思考！历史不能只作为怀旧的慰籍物，她首先是一面镜子。延安我党的成功，在于以毛泽东为首的一批共产党领导人，能坚守生存的本能和发展的目标，顺应时变，吻合民心；能不为教条只为实，制定并实施灵活有用的政策策略；能以坚韧果敢、不畏牺牲，担当责任干大事，成大事；。。。。。。这些成功之处，是革命党的伟大，也应为执政党所借鉴。然而，理性的分析不应仅止于此。我们不可简单地图解她，不可实用主义去取舍她，也不可以朴素情感对她表象化。如果我们在总结经验时，也客观分析事实存在的问题，还历史于真实；如果我们能区分革命党和执政党的异同，作一些比较研究；如果我们能持历史唯物主义的立场观点，把这段革命史放到历史的长河中，从社会学、政治学、政党学和政权建设理论去考察，探求对执政党的现实与未来有所启迪的规律性东西来，我们就能对过去看得更清楚，对以后想得更明白。
为此，我要说的一个观点是：亲近延安，我们应带着感情进去；解读延安，我们应伴随理性出来。没有感情的民族，是一个无视人性、没有凝聚力的民族；没有理性思辩、被感情左右甚至蔽障的民族，是没有睿智、容易迷失方向且常易犯错、步履蹒跚的民族。愿我们这个民族能双兼俱全，不失偏颇。
三、延安精神/王者精神
中国最大的国情是农耕文明的历史很长，国民受几千年封建思想影响根深蒂固。“胜者为王，败者为寇。”对皇权的崇拜已固化成一种价值观的判断，权力崇拜主义者不泛其众。由此，便有了一些同志一到延安，就热衷于“探求”毛泽东同志为什么能在党内斗争中成为领袖；“延安整风”的真实目的究竟是什么；甚至有人至今还怀疑，共产党的抗日是假抗日，共产党的胜利，是共产党和毛泽东利用权谋、借抗日统一战线之名，行壮大自己力量之实，进而质疑毛泽东的领导权和共产党的执政地位的合法性。另有一种普遍的现象是，总结延安经验和延安精神，总是津津乐道、喜形于色，沉溺于历史的辉煌而不能自拔，掩饰不住“王者”心态并希求能够复制历史。就这样，毛泽东等一代共产党人的民族大义和责任担当被庸俗化，一段坚苦卓绝的民族独立、人民解放史被演化成权力角逐斗争史；先烈的代价成就了一些人的虚荣心，或成为了一部分人的政治资本。一种不健康的现象不可忽视：活生生的历史被抽象得仅剩权力之争，波澜壮阔的历史长河只能听到高调凯歌。人民，这个最关键的名词和最重要的政治力量反而被忽视、被虚化了。
民心，是无形还是有形？她的力量到底有多大？我们且将延安作为个案看：在延安，共产党人植根于人民中间，开展土地革命，建立人民根据地；抗战爆发，中国共产党适时高举抗日民族统一战线伟大旗帜，争取了最广泛的人民力量，领导着中华民族的独立解放事业。毛泽东在与美国记者斯特朗的谈话中指出：“决定战争胜负的是人民，而不是一两件新式武器。我们共产党人之所以有力量是因为我们唤醒了人民达到觉悟。”因此他自信地断言：“一切反动派都是纸老虎。”“如果蒋介石拥护人民的利益，他就是一只铁老虎，如果他抛弃人民并向他们发动战争，那他就是一只纸老虎，雨水也会把它冲掉的。”毛泽东是历史唯物主义的大家，深悟人民的作用。在延安时，他反复地告诫我们的党，要“站在最大多数劳动人民的一面。”争取民心，即能赢得战争；争取民心，即是最大的政治！
这些天我在反复琢磨，延安精神可以有多种解，但究其根本，最集中的一条应是“民心”。坚定正确的政治方向，“政治”的具体含义和集中体现，在于“民心”；解放思想、实事求是的思想路线，是正确、科学、及时地收获“民心”的手段和方法；全心全意为人民服务的宗旨，则是直接体现以“民心”为一切工作的出发点与落脚点；自力更生、艰苦奋斗，则是共产党人克己自律、赢得“民心”的重要法宝。现在，“民心”二字，越来越清晰地浮现在眼前，挥之不去，似历史如昨天。毛泽东、共产党的伟大在于此；共产党的胜利、国民党的失败亦在于此。
因此，我的另一观点是：延安精神绝不是王者精神。“逝者如斯夫！”把延安的辉煌放在历史的长河中，我们就可以发现，延安的胜利，是人民的胜利，是民心的归属，是历史发展的内在规律使然。我们党的伟大，在于顺应了历史发展潮流，顺应了人民愿望而作出了适时的正确的选择。毛泽东等老一辈无产阶级革命家胸怀天下苍生、解人民于倒悬，是人民领袖的杰出代表。
四、延安精神/精神迷信
我们这个民族从整体看，缺失普适的信仰。因此这种社会背景容易导致迷信盛行。精神信仰是一种主动的、积极的、目标清晰的精神寄托。而迷信，则是一种无奈的、无知的、文化归属缺失的追随选择。迷信使人迷茫，迷茫使人盲从。迷信之下，只有权威，以及利用权威的人造神化；迷信之下，没有了个性、自由、科学和理性。但是，迷信既要区别于信仰，也要区别于权威。有学者指出，共产党的个人崇拜，始于延安。有同志回忆延安时说，“毛泽东的伟大，已让人敬佩到他说什么、作出任何决策都是正确的地步。”我认为，延安确立毛泽东同志的领袖地位，有他个人魅力使然，更应是战争时期的形势所需，是中国革命和中国共产党的必然选择。组织行为学告诉我们，领袖权威有利于组织的稳定和提高组织的组织化程度。一个松散的组织不可能有凝聚力和战斗力。所以，确立一个领袖和树立领袖的权威，对一个革命党尤其是组织初创时期来说，无可厚非。后来由领袖权威演变为个人崇拜和个人迷信，也有毛泽东个人的因素，但主要还是制度的缺失和群体造神的文化缘由。作为执政党，我们没有及时地完成从革命到执政的转变，没有很好地去实践毛泽东告知黄炎培先生的“民主”秘方，没有从根本上去建立一个法治社会，从而导致迷信蔓延，一度主宰政治与社会。
我们不能被一块石头同时拌倒两次。总结和评价延安精神，我们把她放在当时的历史环境中考量，并持有足够的敬意，但不可神化与迷信。所以我以为：延安精神不能成为精神迷信。我们带着朝圣的心情来，但不是来崇拜偶像，或者要制造新的偶像，而是这里有共产党的“真经”。这个“真经”就是，共产党始终代表最广大人民群众的根本利益，以求实创新的精神制定正确的目标路径，并团结带领群众为之奋斗与实现。舍此而固守某些教条，甚至迷信化，实际有悖延安精神。
五、认识真理/实践真理
周恩来曾经对毛泽东有一句经典评价，说他是一位善于发现真理、坚持真理、发挥真理的领袖。我们无法效法伟人，但学习延安精神、领会延安精神，重要的是要去实践延安精神。
延安精神的精髓在于把握“民心”、顺应“民心”、为民求解放谋幸福。毛泽东在《为人民服务》中开宗明义写道：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”他要求共产党除了给人民以政治上的翻身解放，还“必须给人民以看得见的物质福利”。延安时期，他就着眼新中国的建立，要求共产党致力于中国的工业化。“如果我们不能解决经济问题，如果我们不能建立新式工业，如果我们不能发展生产力，老百姓就不一定拥护我们。”这些跨越时空的真理，直接指导着我们的现实！
我们将以延安精神为动力，在更高起点上实践科学发展观，紧抓第一要务，把加快发展、科学发展、和谐发展摆在更加突出的位置；牢固民本思想，实现、维护、发展好最广大人民的根本利益；坚持统筹兼顾，实现经济发展与生态保护、社会事业、稳定和谐、党的建设相同步、相促进。
学习无止境，实践无止境。愿我们每一名学员在自己的本职岗位上，不辱使命，为民造福，演译好新时代延安精神的新篇章 ！
（作者：中共江西省赣州市崇义县委书记 彭业明）